大将は、騎馬武者のことです。

衣装は大鎧です。中国大陸や朝鮮半島から伝来した甲冑様式をへて、日本式の甲冑(鎧兜)が平安時代中期に生まれました。それが大鎧です。
馬に乗って矢を射るための機能性と、敵の矢による攻撃からの防御性を追求した鎧となっています。

大将は、律令軍制において定められ、1隊50人で編成される部隊を指揮します。律令軍制では｢隊正｣と記されています。平安時代には上級武士が大鎧を身につけ騎馬に乗って大将をつとめていましたが、歩兵での集団戦が主流となっていくなかで上級武士も胴丸を着用して戦うようになっていき、しだいに大鎧は着用されなくなっていきました。

足軽は、歩兵部隊の武士のことです。

衣装は胴丸です。胴丸は平安時代中期に歩兵で戦う一般武士用の鎧として、大鎧と同時代に生まれました。平安時代のころは上級武士が大鎧で、中級･下級武士が胴丸でした。動きやすさを追求した平安時代の胴丸には兜は一般に用いられていませんでした。
鎌倉時代になって戦において徒歩兵の数が増えていくなかで、胴丸は大鎧に代わって上級武士にも用いられるようになっていきます。

副将は大将の補佐や代理をする役割を担います。歩兵部隊を指揮する武士のことです。

武田晴信の家臣に内藤昌豊という武将がいて、武勇で知られた山縣昌景が内藤昌豊のことを｢武田信繁と内藤昌豊こそは、毎事相整う真の副将なり｣と賞したとされています。
武田信繁は武田晴信の弟で、戦場では副将として兄を補佐していました。

歩兵部隊を指揮する武士、すなわち侍大将は平安時代の治承･寿永の乱(源平合戦)のころからみられ、平家軍の藤原忠清という侍大将がいたことなどが知られています。
室町時代末期からは弓･槍･鉄砲などの備(そなえ)部隊や騎馬隊を指揮すようになり、戦国時代には総大将の次席･足軽大将の上席という主要な軍事的役割を果たしました。なかでも、大内義隆の重臣陶晴賢は西国無双の侍大将と称されました。

鎌倉時代の武家の女性の外出姿の装束です。
鎌倉時代に武家政権となってからは、京都の公家風の装いをとり入れながらも、さらにより簡略なかたちが求められるようになりました。
貴族の十二単などのような装いではなく、白小袖に幅のせまい帯を締め、その上に公家風の単(ひとえ)に、上着として袿(うちき)を重ねて着る姿が正装となっていきました。袿をからげて裾をつぼめることから壺装束というようになりました。
懸帯を胸のあたりに掛け、足には緒太の草履を履きます。蘭笠には麻(からむし)でつくられた布｢むしのたれ衣｣を垂らします。

白拍子の衣装(水干)です。
白拍子とは、平安時代末期から鎌倉時代にかけて歌舞を演じる芸者のことをいいました。男装の遊女や、こどもが今様や朗詠を歌いながら舞ったものをいいましたが、男性の白拍子もいました。
白拍子としては静御前が有名です。
素拍子とも書きました(この場合は無伴奏の即興の舞を指す)。

僧兵の衣装です。
顔を隠したり鎧をまとったり下駄を履いたりといったイメージが強い僧兵。武器は刀･薙刀･槍などですが、時代がくだると鉄砲をもつ集団もいました。
必ずしも出家した僧侶だけではなく、格好だけの武者もいて、坊主頭ではない者もいました。武士出身の僧侶が武装している堂衆がいわゆる僧兵のことです。神社に仕えて武装していた神人(じにん)という者たちもいました。
平安時代後期から社会が乱れ、強い勢力をもった寺社が自衛するようになると、所有する領地の治安維持や公家･武家･悪党･他の寺社などに対抗するために武装し、武力を誇りました。

足軽とも表示されることがありますが、足軽プランと下卒プランは区別して提供しております。足軽プランよりもさらに下級の武士として、四幅袴や腹当などさらに軽装になっています。

近習は、主君の側近くに仕える者のことをいいます。
男性を侍従、女性を侍女といいました。
平安時代の朝廷に初見され、鎌倉時代には制度的にも整備されていきました。
近習(侍従)は大将につき従い、世話をするだけでなく大将の鎧を着つけたりするほか、兜を代わりにかぶって戦地まで趣き戦場で大将に兜を渡すなどの役割を担っていたりしました。
近習(侍女)は館において主君の世話をしたり、館の警護も担っていました。